Hindu Darshan : તમે કોણ છો? ભારતીય દર્શનશાસ્ત્રોમાં મળશે તમામ સવાલના જવાબ

Hindu Darshan : તત્વજ્ઞાન અથવા દર્શન જેને સંસ્કૃતમાં દર્શનશાસ્ત્ર કહેવામાં આવે છે, એ પ્રાચીન ભારતીય પરંપરાની કરોડરજ્જુ છે, અને આ દર્શનશાસ્ત્ર આધુનિક વિજ્ઞાનનું મૂળ પણ છે. આધુનિક વિજ્ઞાન જેના પર કામ કરી રહ્યું છે, તે પરંપરા હજારો વર્ષોથી ભારતના જ્ઞાન અને વિજ્ઞાનનું મૂળ છે, જેને સાબિત કરવાની જરૂર નથી.

મુઘલ અને અન્ય આક્રમણખોરોના આગમનથી અત્યાર સુધી આપણે આપણા જ્ઞાન, વિજ્ઞાન અને દર્શનશાસ્ત્રથી સાવ કપાઈ ગયા છીએ. તેનું કારણ જીવનનો સંઘર્ષ અને પોતાની ઓળખ બચાવવાનો સંઘર્ષ હતો. તુલસીદાસ જી, સ્વામી વિવેકાનંદ, દયાનંદ સરસ્વતી વગેરેએ સમયાંતરે આ દર્શન સાચવી અને લોકોને જણાવી છે.

આધુનિક સમયમાં ચિન્મયાનંદ જી, આચાર્ય શ્રીરામ શર્મા, સ્વામી શરણાનંદ, ઓશો રજનીશ, જે કૃષ્ણમૂર્તિ, યોગાનંદ પરમહંસ વગેરે જેવા ઘણા વિચારકોએ આ વિચારધારાને પુનઃસ્થાપિત કરવાના પ્રયાસો કર્યા છે. જોકે, ભારતમાં આ પરંપરા સામાન્ય લોકો માટે સુલભ હતી અને લોકોની જીવનશૈલીનો એક ભાગ હતી.

તેનું મુખ્ય કારણ એ હતું કે, આપણા મુખ્ય પ્રવાહના શિક્ષણમાં તેનું મહત્વનું સ્થાન હતું. આ જ કારણ છે કે, આજે વિદેશોમાં આધુનિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં આપણા વૈજ્ઞાનિકોને ઓળખ મળી છે. એક સમય એવો હતો, જ્યારે વિશ્વના અન્ય દેશોના લોકો આ દર્શનને સમજવા આવ્યા અને પોતપોતાના દેશોમાં પોતાને મહાન દાર્શનિક તરીકે સ્થાપિત કર્યા છે. તેથી જ વિશ્વની મોટાભાગની દર્શનમાં પ્રાચીન ભારતીય દર્શનની ઝલક સ્પષ્ટપણે જોવા મળે છે.

તેનું સૌથી મહત્વનું કારણ એ છે કે, આ દર્શન ખૂબ વ્યાપક છે. જ્યારે શાસ્ત્રો વિજ્ઞાન અને સામાન્ય લોકોના જીવનને સુધારવા માટે લખવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે શાસ્ત્રો પણ વિજ્ઞાન અને ગણિતના ગહન રહસ્યોના જવાબ આપવા માટે લખવામાં આવ્યા હતા.

સૌથી મહત્વનો પ્રશ્ન એ હતો કે, જે હજુ પણ આધુનિક વિજ્ઞાન માટે અગમ્ય છે. શા માટે અને શા માટે બ્રહ્માંડ બનાવવામાં આવ્યું હતું? ભારતીય દર્શનશાસ્ત્રમાં આ પ્રશ્નનો જવાબ ઘણા સમય પહેલા આપી દીધો છે, અને આવા પ્રશ્નોમાંથી આ દર્શનનો જન્મ થયો છે. સાંખ્ય તત્વજ્ઞાન પ્રકૃતિ અને માણસના સિદ્ધાંતની સાથે કારણ અને અસરના સિદ્ધાંતને પણ સમજાવે છે.

આનાથી તે ખૂબ જ સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે, કંઈપણથી કંઈપણ પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી. એટલે કે કોઈપણ મૂળ માટે કંઈક થવું જોઈએ. જેઓ કહેતા રહ્યા કે, ધર્મ કંઈ નથી અને વિશ્વ ભગવાનની ઇચ્છાથી બન્યું છે, તેઓ વિજ્ઞાનના આ ગહન રહસ્યને સ્પર્શી શક્યા નથી. આવી જ રીતે, વિચારકોએ વિવિધ દર્શન લખી છે.

છ દર્શનનો પરિચય

ભારતીય દર્શનશાસ્ત્રમાં કુલ નવ દર્શન છે, જેમાંથી છ દર્શન આસ્તિક છે, તો ત્રણ દર્શન નાસ્તિક છે. નાસ્તિક દર્શનમાં જૈન, બૌદ્ધ અને ચાર્વાક દર્શન છે. જે દર્શન વેદોને પ્રામાણિક માનતા નથી, તેને નાસ્તિક દર્શન કહેવામાં આવે છે. જે દર્શન વેદોને પ્રામાણિક માનવામાં આવે છે, તેને આસ્તિક દર્શન કહેવામાં આવે છે.

છ દર્શનને ષડદર્શન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ અહેવાલમાં આપણે છ આસ્તિક મુખ્ય દર્શન વિશે ક્રમિક માહિતી રજૂ કરવામાં આવી રહી છે. આ છ દર્શન વિશે વિગતવાર જાણીશું.

ભારતના આસ્તિક ષડ દર્શન

1. સાંખ્ય દર્શન
2. યોગ દર્શન
3. ન્યાય દર્શન
4. વૈશેષિક દર્શન
5. મીમાંશા દર્શન
6. વેદાંત દર્શન

આ સિવાય ચાર્વાક દર્શન, બૌદ્ધ દર્શન, જૈન દર્શન જેવા ઘણા દર્શન સમયાંતરે લોકપ્રિય બન્યા છે, પરંતુ તે તમામ આ છ દર્શનની આસપાસ ફરે છે. આ જ કારણ છે કે, આજે પણ આ છ દર્શનને દર્શનનો મૂળ સ્ત્રોત માનવામાં આવે છે.

વાસ્તવમાં આ તમામને આસ્તિક દર્શન કહેવામાં આવે છે. હિંદુ પરંપરાનું મૂળ ભગવાનમાં આસ્થા છે. આ હોવા છતાં નાસ્તિક અને ભૌતિકવાદી દર્શનને પણ ભારતીય પરંપરામાં સ્થાન મળ્યું હતું. સનાતન પરંપરા સૌથી વૈજ્ઞાનિક પરંપરા સાબિત થાય છે. કોઈપણ વસ્તુની મનાઈ નથી, પરંતુ માત્ર તર્ક અને સર્વોચ્ચ સત્યનો ચોક્કસપણે સ્વીકાર કરવામાં આવે છે.

સાંખ્ય દર્શન - સાંખ્ય દર્શન સૌથી વધુ આદરણીય હતી. કારણ કે, તે સૌથી રહસ્યમય પ્રશ્નોના જવાબ આપવા સક્ષમ હતી. માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેનો સંબંધ, કારણ અને અસરનો સિદ્ધાંત, માણસ દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી આધ્યાત્મિક, શારીરિક અને આધ્યાત્મિક સમસ્યાઓના ટ્રિનિટીના કારણો અને ઉપાયો જણાવવામાં આવ્યા છે. આ એક ખૂબ જ વૈજ્ઞાનિક દર્શન છે.

સાંખ્ય દર્શનની રચના મહર્ષિ કપિલે કરી હતી. આ દર્શન પણ બૌદ્ધ ધર્મનું મૂળ છે. કપિલ મુનિના સમયકાળ વિશે ચોક્કસ માહિતી ઉપલબ્ધ નથી, પરંતુ તે વિશેની માહિતી ઈશ્વર કૃષ્ણ દ્વારા લખાયેલા સાંખ્ય કારિકામાંથી ઉપલબ્ધ છે.

સાંખ્ય દર્શન કેટલું વ્યાપક હતું, તેનો અંદાજ એ હકીકત પરથી લગાવી શકાય છે કે, સાંખ્ય કારિકાની સૌથી વિશ્વસનીય નકલ ચીની ભાષામાં મળી હતી, અને તેની રચનાનો સમયગાળો ઇસ પૂર્વ 569નો હતો.

સાંખ્ય દર્શન ખાસ કરીને પ્રકૃતિમાંથી સર્જન અને વિનાશના ક્રમમાં માને છે. આ ઉપરાંત પ્રકૃતિના અતિ સૂક્ષ્મ કારણો અને તેના 24 કાર્યકારી પદાર્થોનું સ્પષ્ટ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. પુરુષને 25મું તત્વ માનવામાં આવે છે, જે પ્રકૃતિનો વિકાર નથી.

આ રીતે પ્રકૃતિ બધી વસ્તુઓનું કારણ છે, પરંતુ પ્રકૃતિનું કોઈ કારણ નથી, કારણ કે તેનું શાશ્વત અસ્તિત્વ છે. પુરુષ ચેતન તત્વ છે, જ્યારે પ્રકૃતિ અચેતન તત્વ છે. માણસ પ્રકૃતિનો આનંદ લેનારો છે, જ્યારે પ્રકૃતિ પોતે નથી.

યોગ દર્શન - યોગ દર્શન સામાન્ય રીતે મહર્ષિ પતંજલિ સાથે સંકળાયેલી છે. કારણ કે, યોગ સંબંધિત સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય તેમના દ્વારા પુષ્ય મિત્ર શ્રૃંગના સમયગાળા દરમિયાન અષ્ટાંગ યોગને પુનઃસ્થાપિત કરીને કરવામાં આવ્યું હતું. આ શબ્દ પુનઃસ્થાપન પર ધ્યાન આપો હતો. દર્શન પરંપરા ખૂબ જ પ્રાચીન છે, પરંતુ જુદા જુદા સમયે વિદ્વાનોએ ભૂતકાળમાં મેળવેલા જ્ઞાનને વ્યવસ્થિત બનાવ્યું હતું. વિજ્ઞાનની પણ આ પરંપરા છે.

યોગ દર્શન એ વ્યવહારિક પાસું છે, અને સાંખ્ય દર્શન એ સૈદ્ધાંતિક પાસું છે. માણસ પોતાને કેવી રીતે ઓળખી શકે? વ્યક્તિની અમર્યાદિત બૌદ્ધિક શક્તિ દ્વારા પ્રશ્નોના જવાબો શોધવાનું વ્યવહારુ પાસું તેમાં રાખવામાં આવ્યું હતું. અષ્ટાંગ યોગ અગાઉના ઉપનિષદો અને વૈદિક જ્ઞાનના મહત્વના મુદ્દાઓને સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવામાં સફળ થાય છે, જે સમગ્ર યોગ દર્શનને સમજાવી શકે છે.

આ જ કારણ છે કે, અત્યારે યોગ દર્શનનો શ્રેય મહર્ષિ પતંજલિને આપવામાં આવે તો તેમાં કોઇ ખોટું નથી. તેમાં ભગવાન, આત્મા અને પ્રકૃતિનું સ્પષ્ટ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આ સિવાય યોગ શું છે, જીવના બંધનનું કારણ શું છે? મનની વૃત્તિશું છે? તેના નિયંત્રણ માટેના ઉપાયો શું છે, સંયોજન ક્રિયાઓ વગેરેનું વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.

ન્યાય દર્શન - સામાજિક વ્યવસ્થાના સુચારૂ સંચાલન માટે ભૌતિક ચીજવસ્તુઓ અને ન્યાય વ્યવસ્થાના આદર્શોની સ્થાપના જરૂરી છે. મહર્ષિ ગૌતમે આ દર્શનની રચના કરી હતી, જેમાં ન્યાયની વ્યાખ્યા અને ન્યાય કરવાની પદ્ધતિનું સ્પષ્ટ વર્ણન છે. સૌથી મહત્વનો વિષય છે, વિજય અને પરાજયના સિદ્ધાંતોને સમજાવવાનો, જેને મહર્ષિ ગૌતમે આ દર્શનમાં ખૂબ જ વ્યવહારુ રીતે સમજાવ્યો છે. આ તત્વજ્ઞાન પદાર્થોના દાર્શનિક જ્ઞાન દ્વારા મોક્ષની પ્રાપ્તિનું વર્ણન કરે છે.

વસ્તુઓના દર્શનને જાણીને ખોટા જ્ઞાનમાંથી મુક્તિ મળે છે. જે અશુભ કાર્યોમાં સંડોવાયેલો નથી, આસક્તિથી મુક્તિ અને દુ:ખમાંથી મુક્તિ નથી. આમાં ભગવાનને સર્જક, નિરાકાર, સર્વવ્યાપી અને આત્માને શરીરથી અલગ ગણવામાં આવ્યો છે, અને પ્રકૃતિને અચેતન માનવામાં આવી છે અને સર્જન અને ટ્રિટિઝમનું ભૌતિક કારણ સ્પષ્ટપણે પ્રતિપાદિત કરવામાં આવ્યું છે.

વૈશેષિક દર્શન - ભૌતિક જગત અને આજના યુગમાં આ દર્શનનું વિશેષ મહત્વ છે. મહર્ષિ કણાદને વૈશેષિક દર્શનના સર્જક માનવામાં આવે છે. આ દર્શનમાં તેમણે ધર્મને ખરા અર્થમાં સમજાવ્યો છે. ધર્મ શું છે અને અધર્મ શું છે? તેના માટે સાંસારિક પ્રગતિ અને તેની પ્રાપ્તિની વ્યાખ્યા સમજવી જરૂરી છે.

વૈશેષિક દર્શન તેને વિગતવાર આપણી સમક્ષ રજૂ કરે છે. આમાં ધર્મના અનુષ્ઠાન પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, અને આ ધર્મ છ મુખ્ય પદાર્થોથી બનેલો છે. દ્રવ્ય, ગુણ, કર્મ, સામાન્ય, વિશેષ અને સામાવય. વૈશેષિક દર્શન પણ ભગવાનને સર્વોચ્ચ અસ્તિત્વ માને છે, અને માણસ અને ભગવાન બંને સભાન હોવા છતાં ભગવાનની શ્રેષ્ઠતાના પ્રશ્ન પર મહત્વપૂર્ણ માહિતી આપે છે.

મીમાંસા દર્શન - મીમાંસા સૂત્ર આ દર્શનનો મૂળ ગ્રંથ છે, જેના લેખક મહર્ષિ જૈમિની છે. આ મહાન દર્શન કુટુંબ વ્યવસ્થા કેવી હોવી જોઈએ, અને રાષ્ટ્ર પ્રત્યેની આપણી ફરજો શું છે, જેવા મહત્વના સિદ્ધાંતો રજૂ કરે છે.

મીમાંસા દર્શનમાં વૈદિક યજ્ઞોમાં મંત્રોનો ઉપયોગ અને યજ્ઞોની પ્રક્રિયાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. મીમાંસા દર્શન સમજવી જરૂરી છે. કારણ કે, તે આપણને પુરાવો આપે છે કે, રાષ્ટ્રની પ્રગતિ માટે પ્રાચીન જ્ઞાન કેટલું મહત્વનું છે. તેથી જ વૈદિક અનુષ્ઠાન અને મંત્રોની પરંપરાને આગળ ધપાવવા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે.

મીમાંસા દર્શન રાષ્ટ્રની પ્રગતિના અંતિમ ધ્યેય માટે વૈદિક પરંપરાને આગળ ધપાવવાની હિમાયત કરે છે. જેમ સમગ્ર ધાર્મિક વિધિ મંત્રોના વિનિયોગ પર આધારિત છે, આવી જ રીતે મીમાંસા તત્વજ્ઞાન પણ મંત્રોના વિનિયોગ અને તેના નિયમનને સમર્થન આપે છે. મહર્ષિ જૈમિનીએ પણ વેદોને ધર્મ માટે અંતિમ સાબિતી માન્યા છે. તેમના મતે મંત્રો, શ્રુતિ, વાક્ય, પ્રસંગ, સ્થાન અને સામખ્યના વિનિયોગને યજ્ઞોમાં મૂળભૂત આધાર માનવામાં આવે છે.

વેદાંત દર્શન - વેદાંત એ જ દર્શન છે, જે આદિ શંકરાચાર્યે અદ્વૈતવાદ અને વેદાંત દર્શન આગળ મૂકી હતી. પતંજલિની જેમ, શંકરાચાર્યે પણ અગાઉ મેળવેલા જ્ઞાનને સમાયોજિત કર્યું અને તત્કાલિન શિક્ષણ પ્રણાલીમાં આ દર્શનને લોકપ્રિય બનાવી હતી. વેદાંત દર્શન બ્રહ્મા અને જીવ વચ્ચેના તફાવતને સ્પષ્ટ કરે છે.

મૂળભૂત રીતે, મહર્ષિ વ્યાસને વેદાંત દર્શનના પિતા માનવામાં આવે છે. પહેલેથી જ સ્પષ્ટ કરી દેવામાં આવ્યું છે કે, વ્યાસ કોઈ ખાસ વ્યક્તિ નથી પણ પરંપરા છે. ઘણા વેદ હતા અને તેઓએ સતત આ જ્ઞાનનું સંકલન કર્યું અને તેનો પ્રચાર કર્યો હતો. વ્યાસ દ્વારા લખાયેલા બ્રહ્મસૂત્રને વેદાંત દર્શનનો મૂળ ગ્રંથ માનવામાં આવે છે. વેદાંત દર્શનને ઉત્તર મીમાંસાના નામથી પણ ઓળખવામાં આવે છે.

વેદાંત દર્શનમાં બ્રહ્માને જગતના સર્જક અને સંહારક માનવામાં આવે છે. વિશ્વના અસ્તિત્વનું કારણ બ્રહ્મા છે. બ્રહ્મા સર્વજ્ઞ, સર્વશક્તિમાન, આનંદમય, શાશ્વત, નિત્ય, અનંતાદિ, આદિ, અનાદિ છે, અને તેનું વિશેષ શાશ્વત સત્તા છે. આ ઉપરાંત તે જન્મ-મરણના કષ્ટોથી પણ મુક્ત અને નિરાકાર છે.

વેદાંત દર્શનના પ્રથમ સૂત્ર અથતો બ્રહ્મ જિજ્ઞાસાથી સ્પષ્ટ થાય છે કે, જે જાણવાની ઈચ્છા હોય તે બ્રહ્મથી અલગ છે, નહીં તો પોતાને જાણવાની ઈચ્છા કેવી રીતે થઈ શકે. તે જાણીતું છે કે, આત્મા હંમેશા તેના દુ:ખમાંથી મુક્તિ મેળવવાના માર્ગો શોધતો રહ્યો છે. પણ બ્રહ્માનો ગુણ આનાથી અલગ છે.

દર્શનના સિદ્ધાંતો હજૂ પણ આપણી પાસે છે, આપણે ફક્ત તેને સમજવા માટે શાણપણ વિકસાવવું પડશે. આ કેવી રીતે શક્ય છે, આ પ્રશ્નનો જવાબ તમને ષડદર્શનમાં મળશે.

નોંધ : આ માહિતી ઇન્ટરનેટ પર ઉપલબ્ધ ધારણાઓ અને માહિતી પર આધારિત છે. OneIndia Gujarati આ લેખ સંબંધિત કોઈપણ ઇનપુટ અથવા માહિતીની ચકાસણી કરતું નથી. કોઈપણ માહિતી અને ધારણાઓ પર કાર્ય કરતા પહેલા અથવા લાગુ કરતા પહેલા સંબંધિત નિષ્ણાતની સલાહ લેવી જરૂરી છે.

English summary

Hindu Darshan : who are you? All questions will be answered in Indian philosophy