આપણે નેહરુ પાસેથી શું શીખવું જોઈએ?

હવે આટલા વર્ષો પછી આપણે શરમપૂર્વક સ્વીકારવું પડે છે કે ધાર્મિક ઢોંગ, દંભ, અંધશ્રદ્ધા અને રૂઢિવાદી વિચારસરણીના આ યુગમાં જ્યાં તમામ ધર્મોના પૂજારીઓ પ્રભાવ મેળવી રહ્યા છે અને મંતવ્યો માટે રાજકીય સમર્થન મેળવી રહ્યા છે, ત્યાં હવે નહેરુવીયન સમજ વચ્ચે ઊંડી અંતર છે. ભારતીય સંદર્ભમાં વૈજ્ઞાનિક અભિગમ અને તેનો વ્યવહારુ ઉપયોગ અને અમલીકરણ. તે ઘણો લાંબો રસ્તો આવ્યો છે. પરંતુ નેહરુ આજે પણ એટલા જ પ્રાસંગિક છે જેટલા તે ત્યારે હતા. આજે જ્યારે દેશમાં સર્વત્ર અંધશ્રદ્ધાળુ મૌલવીઓ અને નેતાઓનો પ્રલય છે, ત્યારે લગભગ સિત્તેર વર્ષ પહેલાં પંડિત જવાહરલાલ નેહરુએ દૂરંદેશીપૂર્વક ભારપૂર્વક કહ્યું હતું કે, 'રાજકારણ મને અર્થશાસ્ત્ર તરફ લઈ ગયો અને તેમાંથી જ મને વિજ્ઞાન અને જ્ઞાન અપનાવવાની પ્રેરણા મળી. સમસ્યાઓ અને જીવન માટે વૈજ્ઞાનિક અભિગમ. માત્ર વિજ્ઞાન જ ભૂખ અને ગરીબીની સમસ્યાને હલ કરી શકે છે. વિજ્ઞાન એ એકમાત્ર માધ્યમ છે જે ભૂખ અને ગરીબીને નાબૂદ કરી શકે છે.'

જવાહરલાલ નેહરુની વૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિનો ખ્યાલ એક તર્કસંગત અભિગમ છે, જે તેઓ માને છે કે વિચાર અને ક્રિયાનો અભિન્ન ભાગ હોવો જોઈએ. તેમના મનમાં વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચે કોઈ મૂંઝવણ કે વિરોધાભાસ નહોતો. તેમનું માનવું હતું કે વિજ્ઞાન ધર્મ જેવું નથી, ધર્મ અંતર્જ્ઞાન અને લાગણીઓ પર આધારિત છે. નેહરુ માનતા હતા કે વિજ્ઞાન લોકોને પરંપરાગત માન્યતાઓને નવા પ્રકાશમાં જોવામાં મદદ કરી શકે છે અને ધર્મ અસહિષ્ણુતા, અંધશ્રદ્ધા અને અતાર્કિકતા તરફ દોરી જાય છે. નેહરુના મતે, વૈજ્ઞાનિક અભિગમ એ જીવન જીવવાની રીત, વિચારવાની પ્રક્રિયા અને કામ કરવાની રીત છે. આમાં નવા પુરાવાઓ માટે ખુલ્લા હોવા, તારણો બદલવા અને અવલોકન કરાયેલ તથ્યો પર આધાર રાખવાનો સમાવેશ થાય છે. નેહરુ માનતા હતા કે વૈજ્ઞાનિક વિચારોના પ્રસારથી ધર્મનો વ્યાપ ઘટશે. નેહરુએ વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો અને માન્યું કે તેને વ્યક્તિગત, સંસ્થાકીય, સામાજિક અને રાજકીય સ્તરે પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ.

આઝાદી પહેલાં જ, નેહરુએ 1938માં ભારતીય વિજ્ઞાન કોંગ્રેસની બેઠકમાં કહ્યું હતું: 'વિજ્ઞાન એ જીવનનું સાચું સ્વરૂપ છે. માત્ર વિજ્ઞાનની મદદથી આપણે ભૂખમરો, ગરીબી, નિરક્ષરતા, અંધશ્રદ્ધા અને ખતરનાક રિવાજો અને રૂઢિપ્રથાઓ, આપણા વિશાળ સંસાધનોનો વ્યય, ભૂખમરો અને વારસામાં મળેલી સમૃદ્ધિની સમસ્યાઓનો ઉકેલ લાવી શકીએ છીએ. વર્તમાન કરતાં વધુ સમૃદ્ધ ભવિષ્ય એ લોકોનું હશે જેઓ વિજ્ઞાન સાથેનો તેમનો સંબંધ મજબૂત કરે છે.'

નેહરુએ 1946માં તેમના પુસ્તક 'ડિસ્કવરી ઑફ ઈન્ડિયા'માં વૈજ્ઞાનિક અભિગમને જાહેર કલ્યાણ અને સત્ય શોધવાનો માર્ગ ગણાવ્યો હતો. વૈજ્ઞાનિક અભિગમ પરિસ્થિતિના મૂળ કારણોના ઉદ્દેશ્ય વિશ્લેષણ પર ભાર મૂકે છે. વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિના મુખ્ય અથવા આવશ્યક લક્ષણો જિજ્ઞાસા, અવલોકન, પ્રયોગ, ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક વિશ્લેષણ, ગાણિતિક મોડેલિંગ અને આગાહી છે. નેહરુના મતે, ના, વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ આપણા જીવનની તમામ પ્રવૃત્તિઓ પર લાગુ કરી શકાય છે કારણ કે તે આપણા બધાની જિજ્ઞાસાથી ઉદ્ભવે છે. તેથી દરેક વ્યક્તિ, ભલે તે વૈજ્ઞાનિક હોય કે ન હોય, વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણ ધરાવી શકે છે. વાસ્તવમાં, વૈજ્ઞાનિક અભિગમ રોજિંદા જીવનની દરેક ઘટના વિશે આપણી સામાન્ય સમજને વિકસાવે છે. નેહરુજીના મતે જીવનમાં આ વલણ અપનાવવાથી અંધશ્રદ્ધા અને પૂર્વગ્રહોમાંથી મુક્તિ મળી શકે છે.

નેહરુ તેમના 1946ના પુસ્તક ડિસ્કવરી ઓફ ઈન્ડિયાના પૃષ્ઠ 512 પર લખે છે, તેમણે લખ્યું છે કે, આજે તમામ દેશો અને લોકો માટે વિજ્ઞાનનો ઉપયોગ અનિવાર્ય અને અનિવાર્ય છે. પરંતુ તેમાં ફક્ત તેની એપ્લિકેશન કરતાં વધુ છે. આ વૈજ્ઞાનિક અભિગમ, વિજ્ઞાનની સાહસિક અને છતાં ગંભીર પ્રકૃતિ, સત્ય અને નવા જ્ઞાનની શોધ, અજમાયશ અને ભૂલ સિવાય કંઈપણ સ્વીકારવાનો ઇનકાર, નવા પુરાવાની સામે અગાઉના તારણો બદલવાની ક્ષમતા, અવલોકન કરાયેલા તથ્યો પર નિર્ભરતા. પૂર્વ ધારણાઓ કરતાં, મનની કડક શિસ્ત - આ બધું માત્ર વિજ્ઞાનના ઉપયોગ માટે જ નથી પરંતુ જીવન અને તેની અનેક સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે પણ જરૂરી છે. નેહરુએ વિજ્ઞાનના ઉપયોગ કરતાં વૈજ્ઞાનિક અભિગમના વિકાસને વધુ મહત્વ આપ્યું. તે સ્પષ્ટ છે કે આવા વૈજ્ઞાનિક અભિગમ વિના સમાજ અથવા નવા વિજ્ઞાનનો વિકાસ શક્ય નથી. નેહરુએ એક સ્વતંત્ર રાષ્ટ્ર તરીકે ભારતની કલ્પના કરી હતી અને આધુનિક ભારત માટે પ્રયત્નો કર્યા હતા જ્યાં લોકો, પૂર્વ ધારણાઓ અને ધાર્મિક કટ્ટરપંથીઓથી મુક્ત, તેમની આસપાસની દુનિયાને સમજી શકે, તેમના પોતાના જીવનને સુધારવા અને સામાજિક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરી શકે.

દેશ અને તેના લોકોની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે વિજ્ઞાન અને તેના ઉપયોગો પર ભાર મૂકતા, નેહરુએ વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીને વિચાર અને તર્ક માટેના નિર્ણાયક અભિગમ, 'જીવનની રીત' અને 'મુક્ત માણસની પ્રકૃતિ' તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. તેથી, નેહરુએ રાષ્ટ્રના વિકાસ માટે વિજ્ઞાન અને ટેક્નોલોજીને અનુસરવાના ભૌતિક અને વ્યવહારિક ફાયદાઓને ઓળખ્યા અને વધુમાં તેમણે જીવન પ્રત્યેના દાર્શનિક અભિગમ તરીકે વિજ્ઞાન (વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ, અભિગમ અને પ્રકૃતિ સહિત)ની ભારપૂર્વક હિમાયત અને હિમાયત કરી અને તેની સામે દલીલો કરી. સમય સમય પર નહેરુને ભૌતિક સફળતા જેટલો રસ વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિમાં હતો. આથી, તેમણે વારંવાર "વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવ" અને "વૈજ્ઞાનિક ભાવના" શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો. તેમની વિજ્ઞાનની સમજ દાર્શનિક હતી. આનાથી તેઓ તેમના સામાજિક આદર્શો અને રાજકીય માન્યતાઓને તર્કસંગતતા પર આધારીત કરવા, તેમના બિનસાંપ્રદાયિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને વૈજ્ઞાનિક સમાજવાદની વિભાવનાઓને વિકસાવવા અને તેમના વિચારો અને કાર્યપદ્ધતિના ભાગરૂપે વિશ્વ સમક્ષ રજૂ કરવા સક્ષમ બન્યા. 1951 માં સાયન્સ કોંગ્રેસમાં, તેમણે કહ્યું, "મારો રસ મુખ્યત્વે ભારતીય લોકોને અને ભારત સરકારને પણ વૈજ્ઞાનિક કાર્ય અને તેની આવશ્યકતા વિશે જાગૃત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં છે." તે સ્પષ્ટ કરે છે કે માત્ર વિજ્ઞાને એ સુનિશ્ચિત કર્યું છે કે ધાર્મિક કટ્ટરતા અને પ્રતિગામી રૂઢિચુસ્તતા, જે વારંવાર ખતરો છે, તેની તરફ પાછા ન ફરવું જોઈએ. એટલા માટે હિંદુ અને મુસ્લિમ કોમવાદીઓની નિંદા કરીને, તેમને અત્યંત પછાત બનાવીને અને આ તત્વોને સરકારની બહાર રાખવાથી નેહરુએ જેટલી સ્પષ્ટતા કરી હતી તેટલી કોઈ કેન્દ્ર સરકાર કરી શકી નથી.

ભારતની આઝાદી પછી, આપણા દેશનું નેતૃત્વ આધુનિક ભારતના સર્જક જવાહરલાલ નેહરુએ કર્યું હતું, જેમણે નવા બંધારણના અમલીકરણના પડકારોનો સામનો કર્યો હતો. દેશના આ પ્રથમ વડાપ્રધાન સારી રીતે જાણતા હતા કે વૈજ્ઞાનિકો સહિત આપણા લોકો અતાર્કિકતા, ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તતા અને અંધશ્રદ્ધાથી પીડિત છે. નેહરુ માનતા હતા કે ભારતને વિકસિત રાષ્ટ્ર બનાવવાનો એકમાત્ર રસ્તો વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીને વિકાસ સાથે જોડવાનો છે. વડા પ્રધાન તરીકે, નેહરુએ તેમના વૈજ્ઞાનિક વિચારો અનુસાર વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓની રચના કરી. ઓગસ્ટ 1947 માં, તેમણે તેમના માર્ગદર્શન હેઠળ વૈજ્ઞાનિક સંશોધન માટે કેન્દ્ર સરકારનો પોર્ટફોલિયો બનાવ્યો. 1951 માં, પ્રાકૃતિક સંસાધન અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધન મંત્રાલયની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી જે પાછળથી વૈજ્ઞાનિક સંશોધન વિભાગમાં વિસ્તરી હતી. નેહરુએ વૈજ્ઞાનિક વિષયો પર સંસદમાં ચર્ચાઓનું નેતૃત્વ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, ભારતીય વિજ્ઞાન કોંગ્રેસની વાર્ષિક બેઠકોને સંબોધિત કરી અને કાઉન્સિલ ઑફ સાયન્ટિફિક એન્ડ ઈન્ડસ્ટ્રિયલ રિસર્ચની ગવર્નિંગ બોડીની અધ્યક્ષતા કરી. તેમણે તેમના વૈજ્ઞાનિકોને ભારતના ઉત્તર-વસાહતી વિજ્ઞાનના આશ્રયદાતા અને માર્ગદર્શક તરીકે મૂલ્ય આપ્યું. કાઉન્સિલ ઓફ સાયન્ટિફિક એન્ડ ઈન્ડસ્ટ્રીયલ રિસર્ચના ડાયરેક્ટર જનરલ એસ.એસ. ભટનાગર, ભારતના પ્લાનિંગ સિસ્ટમ સ્ટેટિસ્ટિસ્ટ પી.સી. મહાલનોબિસ અને એટોમિક એનર્જી કમિશન ઓફ ઈન્ડિયાના અધ્યક્ષ હોમી જે. ભાભાનો સમાવેશ થતો હતો. નેહરુ વ્યક્તિગત રીતે અણુ ઊર્જા વિભાગને નિયંત્રિત કરતા હતા. પરમાણુ ઉર્જા માટેના તેમના ઉત્સાહને કારણે તે ઉર્જાનો એક મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત અને ભારતની વૈજ્ઞાનિક આધુનિકતાના પ્રતીક તરીકે ઉભરી આવ્યો. ભાભા સાથેનો તેમનો સંબંધ ખાસ કરીને ગાઢ હતો, જેના કારણે પરમાણુ ઉર્જા કાર્યક્રમ માટે વિશેષાધિકૃત ભંડોળ શક્ય બન્યું. તેથી, નેહરુનો સમયગાળો ભારતીય વિજ્ઞાનનો વિકસતો સમય હતો. તે સમયે સરકાર દ્વારા સ્યુડોસાયન્સ ખ્યાલોને કોઈપણ રીતે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા ન હતા.

નેહરુએ જ આપણી શબ્દભંડોળમાં 'વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવ' શબ્દ ઉમેર્યો હતો. ડિસ્કવરી ઓફ ઈન્ડિયામાં તેઓ લખે છે: 'આજે તમામ દેશો અને લોકો વિજ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે તે અનિવાર્ય અને અનિવાર્ય છે. પરંતુ વિજ્ઞાનના ઉપયોગ કરતાં એક વસ્તુ વધુ મહત્વની છે, અને તે છે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ, જે સાહસિક છે, પણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, અને જેના દ્વારા વૈજ્ઞાનિક અભિગમ ખીલે છે, એટલે કે સત્ય અને નવા જ્ઞાનની શોધ, તેના પર વિશ્વાસ કરવાની હિંમત ન કરવી, નવા પુરાવા, પૂર્વ ધારણાઓના આધારે જૂના તારણો સુધારવાની ક્ષમતા. સિદ્ધાંતને બદલે અવલોકન કરેલા તથ્યો પર આધાર રાખવો, મનને શિસ્તબદ્ધ દિશામાં દોરવું - આ બધું જરૂરી છે. માત્ર વિજ્ઞાનના ઉપયોગ માટે જ નહીં, પરંતુ પોતાના જીવન માટે અને તેની અસંખ્ય જટિલતાઓને ઉકેલવા માટે... વૈજ્ઞાનિક અભિગમ માણસને તે માર્ગ બતાવે છે કે જેના પરથી તેણે તેના જીવનની સફર શરૂ કરવી જોઈએ. આ દ્રષ્ટિ એવી વ્યક્તિ માટે છે જે અનબાઉન્ડ, સ્વતંત્ર છે.'

નેહરુએ ભારતમાં વૈજ્ઞાનિક અભિગમ વિકસાવવા માટે ઘણા પ્રયત્નો કર્યા. આમાંથી એક પ્રયાસ વર્ષ 1958માં દેશની સંસદ (લોકસભા)માં જ્યારે તેમણે વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી નીતિ રજૂ કરી ત્યારે તેમણે વૈજ્ઞાનિક અભિગમને વિશેષ મહત્વ આપ્યું હતું. તેમણે વૈજ્ઞાનિક અભિગમને વિચારવાની રીત, કરવાની રીત અને સત્ય શોધવાની રીત તરીકે વર્ણવ્યું. વિશ્વમાં આ પ્રથમ વખત હતો જ્યારે કોઈ દેશની સંસદ દ્વારા વિજ્ઞાન નીતિના પ્રસ્તાવને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. તેમણે કહ્યું કે વૈજ્ઞાનિક અભિગમ માત્ર ટેસ્ટ ટ્યુબમાં જોવા, આ વસ્તુ અને તે વસ્તુને મિશ્રિત કરવા અને કંઈક મોટું કે નાનું બનાવવાનો નથી. વૈજ્ઞાનિક અભિગમ એટલે મન અને જીવનની સમગ્ર રચનાને વિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ અને પ્રક્રિયાઓ સાથે કામ કરવા માટે તાલીમ આપવી. વૈજ્ઞાનિક અભિગમનો સંબંધ તર્કસંગતતા સાથે છે. વૈજ્ઞાનિક અભિગમ અનુસાર, પ્રયોગો અને પરિણામો દ્વારા જે સાબિત કરી શકાય, જેમાં કારણ અને અસરનો સંબંધ સ્થાપિત થઈ શકે, તે જ સ્વીકારવા યોગ્ય છે. ચર્ચા, તર્ક અને વિશ્લેષણ એ વૈજ્ઞાનિક અભિગમનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. ઔચિત્ય, માનવતા, લોકશાહી, સમાનતા અને સ્વતંત્રતા વગેરેના નિર્માણમાં વૈજ્ઞાનિક અભિગમ પણ અસરકારક છે.

1976માં 42મા બંધારણીય સુધારાના ભાગરૂપે, 'વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવનો વિકાસ, માનવતાવાદ અને શોધ અને સુધારણાની ભાવના'ને ભારતીય બંધારણની કલમ 51A(H) હેઠળ દરેક નાગરિકની દસ મૂળભૂત ફરજોમાંની એક તરીકે જાહેર કરવામાં આવી હતી. માનવતાવાદની ભાવના સાથે વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીનો સમન્વય કરવો પણ જરૂરી છે કારણ કે આખરે દરેક પ્રકારની પ્રગતિનું લક્ષ્ય માનવ વિકાસ અને જીવનની ગુણવત્તા અને તેના સંબંધો છે. આપણા બાળકો અને સમાજમાં આ વૈજ્ઞાનિક અભિગમ કેળવવો એ નેહરુજીને સાચી શ્રદ્ધાંજલિ હશે.

નોંધઃ આ આર્ટિકલ વનઇન્ડિયા એડિટોરિયલ ટીમ દ્વારા લખવામાં નથી આવ્યો. વાંચક મિત્રો દ્વારા લખવામાં આવતા આર્ટિકલની સિરીઝ અંતર્ગત આ આર્ટિકલ પબ્લિશ કરવામાં આવ્યો છે.

English summary

What should we learn from Nehru?